“拉坯成型為宋定窯主要成型方式,在定窯生產(chǎn)史上發(fā)揮了重大作用。作為一種傳統(tǒng)而優(yōu)秀的成型方式一直為一些民間粗細(xì)瓷窯場沿用至今?!惫?jié)選自《定窯研究》(陳文增 著)。您若有時(shí)間,不妨到曲陽縣藝術(shù)家部落大宋定窯展館,親自體驗(yàn)傳承千年的定窯生產(chǎn)流程。拉坯,就是其中的精彩片段。
現(xiàn)代社會,我們每天都要從不同渠道接收數(shù)不盡的各類信息,無論是工作過程中還是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,你會發(fā)現(xiàn)人們的重心忽左忽右,不知所為、不知所云。
何故?匠心已缺,正念難持矣。
拉坯的人,暫且稱之為拉坯匠吧。南盼興就是大宋定窯的一名拉坯匠。這小伙子很年輕,但拉坯的手藝溜著呢。拉坯的時(shí)候,他的那種專注,體現(xiàn)在眼神之中、細(xì)微之處,更體現(xiàn)在手與坯體的接觸之間。看著一塊泥料在轉(zhuǎn)動中隨著他手指的細(xì)微動作逐漸成型,你會覺得“匠”之一字的解釋,在此時(shí)此刻一展無遺。
楊瀾在其《以匠心, 向生活致敬》一文中寫道:“我們回望自己周遭,缺少了匠心之美的浸潤,生活變成了什么樣子……或?yàn)樯毤有蕉济Υ┧?,或?yàn)槔侠闲⌒《傩牟粩?,或?yàn)橄夘^小利而蠅營狗茍,這些目的的達(dá)成只改變了我們的物質(zhì)環(huán)境,而同樣重要的情操卻仍然是一片荒漠?!?/span>
這就是匠心的重要性。
對物質(zhì)的追求,得到滿足的是我們的身體;對匠心的追求,得到滿足的是我們的心靈。
南盼興認(rèn)為自己的拉坯手藝“還不行”,他有著自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),且有著明確的方向和步驟。
今天的一只碗,明日的一個(gè)盞,都是他“每日一個(gè)小進(jìn)步”的見證。每天的一個(gè)小目標(biāo),累積起來就是讓他人看起來“可望而不可及”的奇跡。
這也便是大宋定窯整個(gè)團(tuán)隊(duì)所堅(jiān)持的“匠人精神”。
有一本書,就叫做《匠人精神》(秋山利輝 著)。
秋山利輝,被稱為日本“匠人中的匠人”;他的“秋山木工”是日本首屈一指的家具廠家;他的“秋山學(xué)?!保侨毡舅心窘硨W(xué)徒的圣地。他說:“我培養(yǎng)的不是‘會做事’的工匠,而是要培養(yǎng)會‘好好做事’的一流匠人?!碑?dāng)有人問他“如何理解匠人精神”時(shí),他回答“那就是匠人的靈魂”。